SHAIVISMO DE CACHEMIRA
que ocupa una
distinguida posición entre las distintas escuelas de pensamientos.
Shaivismo significa que proviene de Shiva (el auspicioso), nombre que se le ha
dado a Dios en este Sistema y Cachemira es una provincia del norte de
Lo que conocemos como Shaivismo de Cachemira es el estudio que hicieron
muchos grandes sabios sobre antiguas escrituras reveladas que se conocen
como Agamas o Tantras.
Su principal doctrina es comprender que el Universo es nada más que energía
consciente y que toda esa energía se expresa en diferentes formas y nombres.
Todo es energía e información, cada cosa en el universo flor, casa o auto vemos
que estás son formas de energía e información.
Entender que en nuestra esencia no existe separación entre nosotros y ese gran
campo de energía. La diferencia entre nosotros y una casa es el contenido de
información y de energía de nuestros cuerpos.
La conciencia es un mecanismo de percepción. Este mecanismo se manifiesta
de diversas maneras. Nosotros vamos a utilizar una de ellas, como lo es el
Shaivismo de Cachemira.
Este sistema nos enseña con un proceso dual de alineación a reestructurar
la mente, desenredando sistemas de creencias y manifestando nuestro potencial.
De esta manera, vamos purificando gradualmente o tomando conciencia,
de lo que Somos.
El Shaivismo es el reconocimiento de la propia y verdadera naturaleza mediante
el quite del velo de la ignorancia. Este reconocimiento es
“YO SOY TODO”.
al hombre conocer a su Yo y entender su identidad con el cosmos y su fuente, Dios.
Es por eso que este sistema se llama TRIKA en sanscrito, porque analiza la
naturaleza y relacion entre Dios, el mundo y Uno Mismo.
uno trascendiendo el universo, de aspecto estático que se llama PRAKASHA (luz) y el otro
operando por todo el, de aspecto dinámico llamado VIMARSHA (conciencia).
También se le da el nombre de SHIVA y SHAKTI.
En esta filosofía todo se refiere a este constante presente en un espacio de conciencia
más allá de toda noción de espacio físico y tiempo.
Este aspecto estático o SHIVA , arroja luz constantemente y da soporte a la creación
emanada de mi mismo, y el aspecto dinámico o SHAKTI, crea las formas y me da
conciencia de quien SOY y que el universo es una expansión de mi propia conciencia.
Prakasha o Shiva es el aspecto Mío de autorevelacion que ilumina todo y
Vimarsha o Shakti es Mi aspecto que uso esta luz para explorarse.
Al crear todo este universo permanezco solitario e inmóvil, siendo testigo más allá de lo creado.
Este estado de Ser, es como ver una película, en la cual parece uno sentir y expresar lo visto.
Shakti es lo que hace que la gran luz de Prakasha se contraiga y tome distintos aspectos.
Es como una cámara enfocándose y desenfocándose y de esta manera contrayendo y
descontrayendo la gran luz o Prakasha. Estas contracciones y descontracciones en sus distintas
graduaciones originan los TATTUAS o niveles de realidad.
SHIVA SUTRAS
Los SHIVA SUTRAS, aforismos de Shiva, constituyen los cimientos de esta tradición.
Se cuenta que una noche el Sabio Vasugupta tuvo un sueño en el que el señor Shiva le revelaba que ciertas enseñanzas estaban inscritas en la parte superior de una roca a la orilla de un arroyo, al pie de la montaña Mahadeva. El sabio fue advertido de que si tocaba la roca, ésta se giraría por si misma, revelando la inscripción. Así que al día siguiente encontró lo que hoy conocemos como los SHIVA SUTRAS, manifestado por la compasión de Shiva, hacia un mundo desprovisto de espiritualidad. Este acontecimiento tuvo lugar antes del final del siglo 8, en los bosques cercanos a la ciudad de Srinagar, en Cachemira.
Los Shiva Sutras son aforismos que me dan la oportunidad de experimentarme como Shiva, El Ser Supremo. Estos Sutras se dividen para su estudio en varias secciones donde en cada una de ellas se va mostrando los diferentes aspectos de ver y experimentar una misma realidad.
LOS 4 UPAYAS
El momento feliz de la vida o no, tiene mucho que ver con el designio kármico de las cosas, pero tu actitud esta totalmente bajo tu control.
Nuestra actitud determina siempre nuestra experiencia de algo.
Podemos determinar de antemano como nos afectara cualquier experiencia. Todo es nuestra propia creación, nuestra propia fantasía o engaño. Lo que siento, por lo que estoy atravesando, así veré al mundo.
Todo influye en este campo o realidad. En que consiste el campo? Es materia pequeña, materia inferior al nivel atómico, pero allí es donde se genera una causa que crea un efecto y el efecto es la materia que se construye a si misma.
Somos un observador que se concentro en el día y le dimos vida o manifestación. Tu día fue siempre lo que percibiste que el día te haría a ti. Ahora tú le vas a hacer algo al día. Cualquier cosa que pienses en verdad repercute en tu vida.
Primero debo pensar que somos seres divino y que seria irresponsable de que la vida te suceda.
Crear el modo en que te ocurre la vida es en verdad un derecho divino. Entender que la vida no te ha hecho daño, no debes sentirte una victima. Si asumimos la responsabilidad de cómo va a suceder el día al final del día disfrutamos de los resultados de esa experiencia en vez de lamentarnos de que no pudimos hacer nada mejor.
Ser un observador o un testigo es un acto de la responsabilidad. No debemos permitirnos ser una victima nunca más. Tenemos que ser los creadores de la vida en vez de dejar que simplemente nos suceda.
Creas cosas que solo están en la esfera de la aceptación. No crees cosas que no puedas aceptar, pues no estarás dispuesto a vivirlas cuando aparezcan en tu vida.
En que quieres creer? En las religiones, en la nueva era, en tu vecina, en tu familia, en la naturaleza. En que te gustaría creer?
Por que no quieres creer en que tú puedes crear tu día.
El poder es la atracción o magnetismo. Todos estamos sumergidos y vivimos bajo esta ley.
Te conviertes en lo que generalmente piensas. Los pensamientos envían energía al universo y este devuelve lo que enviaste.
No pienses en lo que no quieres, piensa en positivo, en lo que más quieres. Si piensas en lo que no quieres, eso es lo que atraes. No te concentres en lo que no quieras, no pongas pasión a lo que no quieres que te ocurra porque de esta manera haces que ocurra más rápido. No te enfoques en tus MIEDOS.
Tus pensamientos atraen situaciones, personas y estilos de vida de la cual tú mantienes en
Se dice que no puedes tener un universo sin que la mente entre en el.
La mente esta realmente dando forma a lo que esta siendo percibido.
Porque te encaprichas en rechazar lo que no entiendes? No comprendes la electricidad correctamente, aunque disfrutas de sus beneficios. Tú sabes como funciona? Yo no se como funciona pero cuando quiero leer en las noches enciendo el velador.
Un pensamiento positivo es cien veces más fuerte que uno negativo, así que elimina el grado de preocupación sobre los pensamientos negativos.
Debes entender que tú no quieres o no creas que todo lo que pienses se manifestara al momento. La evidencia tarda en llegar, y eso es bueno.
Tú eres el creador de tu propia Vida.
El concepto más duro de aceptar es que todo lo malo que te sucede tú lo atraes, al aceptarlo te transformas.
Existen básicamente dos emociones: una te hace sentir bien y la otra te hace sentir mal. Cuando mejor te sientas significa que estas en consonancia con lo que tu quieres. La forma que tienes de sentir lo que piensas es la manera de cómo se manifestara tu futuro. Lo que sientes al pensar es un indicio de lo que esta en proceso por venir. Estas recibiendo del mismo modo de lo que sientas, no tanto en lo que estas pensando. Primero el corazón y luego la mente.
Comienza a sentir lo que tu quieras. Por ejemplo: AMOR y el Universo corresponderá la naturaleza de tu canción, de tu emoción y se manifestara, porque esa es la manera en que te sientes.
Lo que piensas y lo que sientes y lo que se manifestara es siempre un igual, cada vez. Sin excepción.
Creas tu propio universo sobre la marcha. Cuando te sientas bien atraerás pensamientos que te harán sentir bien.
Canta tu canción favorita o mira un hermoso bebe, concéntrate en ese pensamiento y te garantizo que empezaras a sentirte muy bien.
Cuando sale de la lámpara de Aladino el genio siempre dice lo mismo: “tus deseos son ordenes” ¿Que es lo que deseas, que es lo que quieres, cuando y donde lo quieres? Esto es muy importante, porque lo que DECIDES creara tu Realidad. Tomar una decisión significa trazar una línea o frontera entre lo que se elige y lo que no. Nuestra identidad depende totalmente del lugar donde tracemos la línea limítrofe.
La meta del yoga es vivir desde el punto de vista de
El TRIKÁ O SHAIVISMO DE CACHEMIRA describe 4 enfoques o medios (upayas)
de acercamiento para realizar al Ser o contemplar tu Verdad.
A través se los Shiva Sutras vamos a comprender estos enfoques con mas claridad.
Este sistema no es una búsqueda intelectual, sino un esquema que le posibilita al hombre conocer a su Yo y entender su identidad con el cosmos y su fuente, Dios.
Esta filosofía nos enseña que hay una sola realidad YO y que este YO tiene dos aspectos, uno trascendiendo el universo, de aspecto estático que se llama SHIVA y el otro operando por todo el, de aspecto dinámico llamado SHAKTI.
En esta filosofía todo se refiere a este constante presente en un espacio de conciencia más allá de toda noción de espacio físico y tiempo. Este aspecto estático o SHIVA , arroja luz constantemente y da soporte a la creación emanada de mi mismo, y el aspecto dinámico o SHAKTI, crea las formas y me da conciencia de quien SOY y que el universo es una expansión de mi propia conciencia.
Shiva es el aspecto Mío de auto revelación que ilumina todo y Shakti es Mi aspecto que uso esta luz para explorarse. Al crear todo este universo permanezco solitario e inmóvil, siendo testigo más allá de lo creado. Este estado de Ser, es como ver una película, en la cual parece uno sentir y expresar lo visto.
Debo entender que mi situación actual aseméjase a la de un naufrago en medio del océano prendido tan solo de una tabla. No se sale de tal situación simplemente con buenos deseos o mediante métodos precarios. Este océano del EGO es muy peligroso ya que por el se agitan las mayores calamidades. Aquí merodea libremente el tiburón del apego, el cachalote de la impotencia y la orca de la duda. Todos listos para atraparme. La causa de que este en tal condición no recae en otra cosa que el desconocimiento de Mi propia grandeza. Al no reconocer Mi inmensidad, vivo en pequeñísimo cuarto de Conciencia. Por ello, la tarea de sacarme a Mi Mismo no se resuelve con un juguete de goma, sino con el fluir del conocimiento espiritual constante.
Conocimiento y Reconocimiento son los remedios para Mis limitaciones.
1. ANAVA UPAYA
En este enfoque abordo algún aspecto limitado o anu de mi Ser, tal como el intelecto, el prana ,el cuerpo o algún objeto en el espacio, desde el cual empezar con mi practica espiritual o sadhana.
En este upaya mi mente tiene que fijarse en algo diferente de YO mismo.
Aquí es donde desarrollamos las prácticas y la disciplina.
Este upaya se refiere a las cosas que se HACEN como por ejemplo: hatha yoga, meditación, mantras, pranayamas, rituales, escuchar las palabras del maestro, etc. Se utilizan los sentidos, la mente y el cuerpo. Cuando veo diferencias esta es la mejor práctica para mi, solo debo hacerlas gradualmente, con confianza y alegría.
En este upaya percibo que haciendo cosas desarrollo otro estado o percepción Aquí es donde aprendo las herramientas de alineación, conexión y relajación para contemplar con mi mente relajada la experiencia de
Desarrollamos el ASANA, dandome comodidad y quietud para la experiencia de Ser.
Haciendo mi Asana tomo conciencia de quien SOY.
El primer aforismo de la sección 3 de los SHIVA SUTRAS dice:
CHITTAM ATMA
La mente es el ser individual
Chitta o antahkarana (órgano psicológico interno que consta de buddhi, ahamkara y manas) o mente, el que se mueve desde una forma de existencia a otra, lo cual es el atma.
Aquí atma significa el ser individual o ser limitado o condicionado. Aqui el YO o conciencia se disfraza de anu o ser individual para que el juego del mundo pueda ocurrir.
JÑANAM ANNAM
El conocimiento es alimento
El conocimiento se vuelve comida cuando es el conocimiento de la unidad. Este alimento ayuda a trascender el conocimiento meramente conceptual que obstruye el reposo perfecto en el Ser, como la ignorancia que le esconde su propio espíritu. El conocimiento es entonces comida en el sentido de que da satisfacción y perfecto reposo (paz) Te conviertes en lo que comes.
En este upaya predomina más la acción o kriya, como por ejemplo la repetición mecánica de un mantra, adoración de una deidad, maestro o ídolo o cualquier práctica que requiera concentración en la acción.
Ejercicios de Concentración
DHARANA 1
“Dirige la atención, por un tiempo, sobre un objeto y al cerrar los ojos obsérvalo en tu pantalla mental”
DHARANA 2
“Imagina el prana ascendiendo por tu espalda al inhalar y descendiendo por el frente de tu cuerpo al exhalar”
DHARANA 3
“Fija la mente en el interior de las aletas de la nariz y concéntrate en el leve roce que el aire produce con la inhalación y la exhalación “
2. SHAKTA UPAYA
En este upaya el quid de la cuestión es como hacer que la agitación en mi mente cese, en orden de percibirme mas claramente como realmente Soy.
Cuando hay vikalpas o pensamientos, utilizo esta actividad mental o Shakti para darme cuenta que yo no soy los pensamientos.
En el upaya anterior mi necesidad; por la agitación de la mente; era enfocarme en los pensamientos que me otorgaran felicidad. Aquí el entendimiento es ver que los pensamientos no me afecten, no identificarme con ellos.
Esto me lleva a entender que los pensamientos no son buenos ni malos son simplemente energía. Es como abordar un problema, si pienso como tal voy a tener que desarrollar una solución; en cambio, si los problemas los observo como simples hechos, no hay necesidad de crear un plan de solución.
Uso el mantra como una manera de expandirme, esta técnica me lleva al estado donde yo y el mantra, el sujeto y el objeto somos uno.
Desde la postura utilizo la mente para integrarme a todo mi cuerpo, no me enfoco en una parte especial de mi cuerpo, siento que ocupo todo mi cuerpo.
Siento que soy y estoy en mi ASANA
En la segunda sección de los SHIVA SUTRAS dice:
CHITTAM MANTRAHA
La mente es mantra
Es importante repetir el mantra con el entendimiento correcto, este es propósito del mantra. El que repite el mantra, el mantra y la meta del mantra son la misma cosa.
Así la mente se transforma en el mantra
JÑANADHISHTHANAM MATRIKA
Mátrika (El poder del sonido inherente a las letras del alfabeto) es la fuente del conocimiento limitado
Todos los pensamientos y sentimientos que surgen en la mente limitan la experiencia de quien soy. Las palabras no pueden manifestar o expresar verdaderamente lo que YO SOY
La Mátrika es la que crea los infinitos mundos interiores. En lo que pienso en eso me convierto.
La Mátrika es la fuente de los tres malas, las impurezas que causan que el conocimiento se contraiga
Anava mala: sentimiento de estar incompleto o imperfecto.
Por esta razón la enseñanza es adorar y amar todo como el Ser.
Mayiya mala: sentimiento de dualidad y de diferencia. Sujeto y Objeto parecen estar separados.
Karma mala: sentimiento de hacer cosas buenas y malas. Sentimiento de ser el Hacedor.
Estas malas surgen del Shiva Sutra:
MÁTRIKA ES LA FUENTE DEL CONOCIMIENTO LIMITADO
El poder de las palabras limita o condicionan al Ser.
Recuerda siempre que “Los límites te unen, no te separan.”
Sin embargo, tal como la mátrika nos ayuda a contraernos, también nos ayuda a expandirnos. En el momento en que entendemos la matrika shakti y su función, ya no somos seres humanos, nos volvemos en SHIVA.
Quien entiende el juego de la matrika shakti y la aquieta, se eleva por encima del placer y del dolor.
Ejercicios de Concentración
DHARANA 1
“Medita al relámpago (kundalini) moviéndose hacia arriba sucesivamente de un chakra a otro hasta el tope de la cabeza.”
DHARANA 2
“Fija la atención en el interior del cráneo y sentado con los ojos cerrados, observa el espacio infinito, sin ninguna construcción mental”
DHARANA 3
“Deja que la atención se funda en el sonido del mantra, permite que el sonido ocupe el espacio de tus pensamientos”
3. SHAMBHAVA UPAYA
La clave esta en tomar conciencia de mi VOLUNTAD, Aquí no necesito recordar que soy el Ser, a través de un simple acto de voluntad lo veo todo como mi propia creación.
Mi poder de voluntad es la fuerza de reconocer la unidad ya existente.
En este upaya no necesito un deseo mental, o sea, un deseo formulado en palabras o imágenes. Simplemente es estar quieto, sin aceptar ni rechazar nada
Recurro a mi aspecto estático o SHIVA. Desarrollo la conciencia de testigo o sakshi bhava.
Shambhava viene de Shambu o Shiva, que significa “aquel que hace crecer la bienaventuranza de ver la unidad en todo, y Shiva quiere decir “el Auspicioso”. Este es el medio de Shiva. Ese medio al que acudo a Mi aspecto Shiva (testigo, estatismo, luz).Todas las practicas son del tipo estático, sin ningún tipo de esfuerzo mental y mucho menos físico.
Otro nombre que recibe este upaya es ABHEDO UPAYA , es decir, un medio o yoga en el cual hay completa unidad(abheda) entre YO y SHIVA, en el cual la idea de ser un yo o ego psicofísico desaparece y únicamente YO me experimento como un YO REAL, como el real SER. De este modo, cuando no acepto ni rechazo ningún pensamiento, la actividad mental cesa y me doy cuenta de quien soy.
Una vez establecido en esta asana utilizo mi shakti o actividad mental para recordar constantemente que mi naturaleza es Conciencia y que esa Conciencia penetra el Universo y existe en todo.
Aquí no hay prácticas o actividades externas. Aquí surge la experiencia que no necesito hacer algo externo para reconocerme, solo esta la sensación de YO y el Universo somos en esencia lo mismo.
Recurro a mí poder de VOLUNTAD en aras de lograr reconocimiento de unidad ya existente con el universo y Conmigo Mismo.
ICHASHAKTIR UMA KUMARI
El poder de voluntad es la doncella Uma
Uma, el poder de voluntad, crea un universo independiente dentro de su propio ser. Ella (shakti) crea la diversidad en la unidad.
Uma se eleva en el canal central (sushumna) de un buscador para disolver la conciencia de las diferencias.
En esta conciencia mi universo se manifiesta a mi propia Voluntad.
Esto me exige una vigilancia de momento en momento. Todo el tiempo debo tomar conciencia de quien soy en realidad. Esta vigilancia es simplemente una orientación de MI voluntad en la dirección correcta. En este medio me exhorto a redescubrirme. Esto viene, no buscando, ¿adonde? Siempre estoy aquí, no mediante la elección ni la disciplina, sino espontáneamente, cuando he cesado de considerar a la mente como otra cosa que mi Habla Suprema.
UDYAMO BHAIRAVAH
El esfuerzo mismo es Bhairavah
El único esfuerzo verdadero es éste, alcanzar el conocimiento de la naturaleza de la realidad suprema (bhairavah), uno se esfuerza por permanecer constantemente inmerso en la conciencia del Ser interior.
Cuando el Guru bendice a alguien que se sumerge constantemente en su Ser interior, lo bendice con un desarrollo interior completo. Esto se conoce como la vía Shambhava.
Al ser iniciado por el Guru, éste se funde en el estado del GURU, en Shiva.
Uno reconoce que el guru es Uno. Ambos son una misma conciencia de Ser.
Ejercicios de Concentración
DHARANA 1
“Dirige la atención al espacio donde la inhalación se funde con la exhalación y viceversa”
DHARANA 2
“Un yogui debería lanzar su mirada al espacio vació dentro de una jarra o cualquier otro objeto, dejando a un lado las paredes circundantes. Su mente en un instante, se absorberá en ese espacio vació”
DHARANA 3
“Dirige la atención al cielo puro, sin nubes, con los ojos fijos, en ese momento adquirirás la naturaleza del Ser”
4. ANUPAYA
Anu en sánscrito significa “muy poquito” y upaya “medio”; así que este medio necesita de muy poquito esfuerzo de Mi parte. Es la directa percepción de que Yo soy Shiva sin recurrir a ninguna práctica ni método. No es por cierto un medio sino la ultima etapa o madurez de Shambhava Upaya.
CHAITANYAM ATMA
El Ser es Conciencia
Quien habita en todos los lugares, cosas y tiempos como un todo, quien camina, habla, ve, escucha, da y toma siempre conscientemente; el que es el Ser de todo y es capaz de hacerlo todo sin instrumento de acción alguno. Quien es completamente libre, quien ilumina todo, se le llama chaitanya, Conciencia. El es el Ser.
Aunque El no es nada, se convierte en todo lo necesario en el momento justo. Esa Conciencia interior es el Ser.
No se convierte en nada, incluso mientras crea. Es su naturaleza. Solo El es chaitanya atma, el Ser consciente y Eso eres Tú.
Eso Soy Yo.
LOS CUATRO UPAYAS O ENFOQUES
· ANU UPAYA: es el nivel más alto. Aquí uno se encuentra absorto en el Ser Interior. Aquí no hay esfuerzo personal, no recurro a ningún método o practica. Simplemente soy.
· SHAMBHAVA UPAYA: aquí no utilizo la mente, se utiliza la voluntad. A través de un simple acto de voluntad, lo veo todo como un juego de
· SHAKTA UPAYA: utilizo la mente para recordar que mi naturaleza es Conciencia y que Eso penetra todo el universo. Aquí no hay práctica o actividad externa, Yo soy el Ser.
· ANAVA UPAYA: se atizan los sentidos, la mente y el cuerpo. Solo debo confiar en las prácticas para calmar la mente.
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